도시정벌 11부 다운로드

1880년대 러시아 문자를 지배했던 초기 상징주의 운동은 범죄와 처벌의 본질적인 리얼리즘과 지적보다는 미학에 더 관심이 있었지만, 1900년대의 새로운 세대의 상징주의자들 사이에서 신비주의에 대한 경향이었다. 영과 물질의 변증에 대한 주소로 소설의 재평가를 주도. [53] 소냐 (소피아 Semyonovna)의 문자에서 그들은 하기아 소피아 (거룩한 지혜)의 정통 여성 원리모두의 실시 예를 보았다 -“한 번에 성적 과 무고한, 그녀의 고통과 고통의 그녀의 경배 모두에서 구원”, 그리고 가장 중요한 러시아 민속 매트 시라 zemlya (축축한 어머니 지구)의 여성 신. [54] 라스콜니코프는 “지구의 아들”로, 이기적인 열망으로 그를 힘의 근원에서 벗어나게 하는 아이디어와 행동으로 이끌며, 죄책감의 끔찍한 짐을 덜어주기 전에 그녀에게 고개를 숙여야 합니다. [55] [56] 철학자이자 정통 신학자인 니콜라이 베르디예프는 솔로비요프와 소설의 영적 중요성에 대한 상징주의자들의 감각을 현대 시대의 자기 신화의 예시로 보거나 그가 “사람의 자살”이라고 부르는 것을 공유했다. 자기 긍정”. 라스콜니코프는 자신의 임의의 뜻을 참조하여 전적으로 죽일 권리가 있는지 여부에 대한 질문에 대답하지만, 베르디예프에 따르면, 이들은 하나님에 의해 서만 대답 할 수있는 질문입니다, “그 높은 전에 절하지 않는 사람은 그의 이웃을 파괴하고 그것은 범죄와 처벌의 의미입니다” 라고 말합니다. [57] [58] 범죄와 처벌에서 도스토예프스키는 주인공 인 로디온 로마노비치 라스콜니코프의 성격을 새로운 반 급진적 이데올로기 테마와 융합한다. 주요 음모는 “이데올로기 적 중독”의 결과로 살인을 포함하고, 살인으로 인한 모든 비참한 도덕적, 심리적 결과를 묘사한다. 라스콜니코프의 심리학은 중심에 배치되고, 신중하게 자신의 범법 뒤에 아이디어와 결합; 소설의 다른 모든 기능은 라스콜니코프가 잡히는 고통스러운 딜레마를 조명합니다.

[19] 다른 관점에서, 소설의 줄거리는 기존의 19 세기 테마의 또 다른 변형이다 : 무고한 젊은 지방은 그가 부패에 굴복하고, 그의 이전 신선도의 모든 흔적을 잃고, 수도에서 자신의 재산을 추구하기 위해 온다 순도. 그러나 게리 로젠실드가 지적했듯이, “라스콜니코프는 오노레 드 발자크의 라스티냐크나 스텐달의 줄리앙 소렐과 같은 상류사회의 유혹에 굴복하지 않고, 합리주의적 피터스버그의 유혹에 굴복한다”고 지적한다. [20] 도스토예프스키는 서로 다른 언어 매너리즘과 다른 문자에 대해 서로 다른 길이의 문장을 사용합니다.